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Les sorcieres d halloween
LA MAGIE NOIRE
 Sommaire des articles de cette rubrique
   
 LA CONJURATION DES DEMONS (le 22/09/2005 à 12h27)

LA CONJURATION DES DÉMONS

 

Source : Le véritable Dragon Noir

Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit: Alerte, venez tous. Esprits.

Par la vertu et le pouvoir de votre Roi, et par les sept couronnes et chaînes de vos Rois, tous Esprits des Enfers sont obligés d'apparaître à moi devant ce Pantacle ou Cercle de Salomon quand je les appellerai. Venez donc de l'Orient. Midi, Occident et Septentrion.

Je vous ordonne, par la vertu et la puissance de Celui qui est trois, Eternel égal, qui est Dieu invisible, consubstantiel, en un mot, qui a créé le Ciel, la Mer, et tout ce qui est sous les Cieux.

Il faut dire ce qui suit,
avant le signe du livre.

 

Je vous conjure et vous ordonne, Esprits, tous autant que vous êtes, de recevoir ce livre en bonne part, afin que toutes fois que nous lirons ledit livre, ou qu'on le lira, étant approuvé et reconnu être en forme et en valeur, vous ayez à paraître en belle forme humaine lorsqu'on vous appellera, selon que le lecteur le jugera.

Dans toutes circonstances vous n'aurez aucune atteinte sur le corps, l'âme ou l'esprit du lecteur, ni ferez aucune peine à ceux qui l'accompagneront, soit par murmures, par tempêtes, bruit, tonnerre, scandales, ni par lésions, privation d'exécution des commandements du dit livre.

Je vous conjure de venir aussitôt la Conjuration faite, afin d'exécuter, sans retardement, tout ce qui est écrit et mentionné dans son lieu, dans ledit livre: Vous obéirez, vous servirez, enseignerez, donnerez, ferez tout ce qui est en votre puissance, en utilité de ceux qui vous ordonneront, le tout sans illusions.

Si, par hasard, quelqu'un des Esprits appelés ne pouvait venir ou paraître lorsqu'il serait requis, il sera tenu d'en envoyer d'autres revêtus de son pouvoir qui jureront solennellement d'exécuter tout ce que le lecteur pourra demander, en vous conjurant tous pour les très saints noms du Tout-Puissant, Dieu vivant, Eloym, Jah, El, Eloy, Tétragrammaton, de faire tout ce qui est dit ci-dessus.

Si vous n'obéissez, je vous contraindrai d'aller pour mille ans dans les peines, ou si quelqu'un de vous ne reçoit ce livre avec une entière résignation à la volonté du Lecteur.

Ensuite vous ordonnerez d'apposer le cachet,
et, cela fait, vous jetterez un gage et lirez
la Conjuration suivante :

CONJURATION ET RENVOI DES ESPRITS

Montrer le Pantacle et dire :

Voilà votre sentence qui vous défend d'être rebelles à nos volontés, et qui vous ordonne de retourner dans vos demeures. Que la paix soit entre Vous et Nous, et soyez prêts à revenir toutes les fois que je vous appellerai, pour faire ma volonté.

Ces Conjurations peuvent se dire tous les jours et à toutes heures,
et l'Opérateur se servira du Grand Pantacle ou Cercle de Salomon.
Si on ne désire parler qu'à un Esprit on n'en nommera qu'un seul au choix du lecteur.

CONJURATION DU ROI D'ORIENT

Je te conjure et invoque, ô puissant Magoa, Roi de l'Orient, dans mon saint travail de tous les noms de la Divinité, au nom du Tout-Puissant, je te fais commandement d'obéir, à ce que tu aies à venir ou m'envoyer N. sans retardement. préseutement, Masseyel, Asiel, Satiel, Arduel, Acorib, et sans aucun délai, pour répondre à tout ce que je veux savoir, et faire ce que je commanderai, ou bien tu viendras toi-même pour satisfaire à ma volonté. Et si tu ne le fais, je t'y contraindrai par toute la vertu et puissance de Dieu.

CONJURATION DU ROI DU MIDI

O Egym, grand Roi du Midi, je te conjure et invoque par les très-hauts et saints noms de Dieu, d'agir, revêtu de tout ton pouvoir, de venir devant ce Cercle, ou envoie-moi présentement Fadal, Nastraché, pour répondre à mes questions et exécuter toutes mes volontés. Si tu ne le fais je t'y contiendrai par Dieu même.

CONJURATION DU ROI D'OCCIDENT

O Roi Bayemon - très fort, qui règne aux parties occidentales, je t'appelle et invoque au nom de la Divinité. Je te commande, en vertu du Très-Haut, de m'envoyer présentement devant ce cercle, le N. Passiel Rosus, avec tous les autres Esprits qui te sont sujets, pour répondre à tout ce que je leur denlanderai. Si tu ne le fais, je te tourmenterai du glaive du feu divin; j'augmenterai tes peines et te brûlerai.

 

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 Rituels magie noire (le 11/09/2005 à 02h04)
RITUELS MAGIE NOIRE (le 01/02/2005 à 00h22)

-LIERS PAR LA PEUR

Ingrédients :

- Une corde noire - Une bougie rouge

Rituel :

Par une nuit de Lune décroissante, à la lueur d'une bougie rouge consacrée pour ce rituel, prenez une corde noire dans votre main gauche et nommez-là au nom de la personne qui vous veut du mal. Ensuite, concentrez-vous sur la personne en fixant la corde avec force et conviction. Puis, dites :

" Ceci est l'image de ma victime. Elle repose sur cette simple corde. Dans un endroit inconnu de tous, apporte la crainte dans le coeur de celui qui me souhaite le mal. Il/elle sera lié par la crainte l'empêchant de me nuire de nouveau. Lié, lié, lié tu es par la loi de trois par trois! Comme je fais ce noeud (faites un noeud) je te lie par la peur. Seulement en dénouant cette corde tu pourras être libéré(e)! "

Cachez la corde dans un endroit sûr, il est préférable de l'enterrer au pied d'un arbre mort. Laissez la bougie brûler d'elle même, en faisant toutefois attention à ne pas mettre le feu !

----------------------------------------------------------------- RITUEL : Toucher Luciférien

Ingrédients :

- 3 bougies noires

Rituel :

Lucifer, de la racine lux qui signifie lumière, veut dire :

 "porteur de lumière".

Allumez 3 bougies noires, à minuit, et répétez l'incantation suivante par trois fois :

" J'appele la puissante lumière de Lucifer Esprits, éléments, entendez moi Mes pensées résonnent dans l'Univers, Elles sonnent maintenant l'ennemi qui ne m'aiment pas. Ce coup violent le brise, des profondeurs de la nuit, tout retourne contre lui. Puissances éthérées, votre obscurité sur le mental de mon interpréteur. Lucifer, étoile brillante, touche le par son propre mal à cette heure ! Je ne me venge point, je me libère par la loi du juste retour ! "

Pendant tout ce temps, voyez l'énergie négative de l'autre personne vous quitter et retourner vers elle. Voyez ce rituel comme un juste retour vers l'envoyeur. Quand le rituel sera conclu, éteignez les bougies et enterrez les ou disposez les dans un endroit loin de vous.

-------------------------------------------------------------------- RITUEL : Trois Nuits de Rédemption

Ingrédients :

- Une bougie noire - Une photo de la personne qui vous veut du mal Rituel :

Ce charme de rédemption aura pour effet d'infliger à la personne en question toute la douleur qu'elle vous a souhaité, qu'elle soit physique ou mentale, et ce pendant une période de 3 jours. Ensuite, tout redeviendra à la normale. Prenez la bougie noire et placez la sur une photographie de la personne, si vous n'en disposez pas écrivez son nom et prénom sur une feuille de papier et sa date de naissance si vous la connaissez. Disposez la bougie de façon inclinée pour que, lorsqu'elle brûlera, la cire puisse tomber sur l'image de la personne visée. Visualisez les blessures brûlantes qu'inflige la cire dans le corps de votre ennemi. Tout en faisant ceci, récitez par trois fois :

" Par ce charme de bougie apportez à (nom de la personne) le mal qu'il/elle me souhaite pendant trois nuits. Bougie noire, noire comme la nuit apportez lui ses douleurs, qu'il en soit ainsi ! Lésions sur ta peau et ton mental lésions partout où tu m'as voulu du mal ! Je lance sur toi la loi du Karma et par 3 fois 3 ta propre haine tu subiras ! "

Après avoir retourné le mal vers son envoyer, quittez la pièce et laissez la bougie à elle même en prenant garde de ne pas mettre le feu. Quand trois nuits auront passé, déchirez la photographie et brûlez-la en disant :

" Trois nuits sont maintenant passées, ton karma en a assez enduré Je dissous ton propre mal à l'instant que cela te serve de leçon dorénavant ! "

--------------------------------------------------------------------- RITUEL : Charme noir du diable

Ingrédients / accessoires :

- 1 bougie verte - de l'encens de vétiver

- 2c. a soupe (30ml) de farine de sarrasin

- 1 petit sac vert

Rituel : Par une nuit sans lune faites brûler une bougie et de l'encens. Placez ensuite la farine dans votre petit sac vert, puis passez le sac au dessus de la fumée d'encens en disant :

" Diable, mon ami, toi qui te ris De tous et de tout, Fais tourner la chance Afin qu'elle me sourie. "

Portez sur vous ce talisman et la chance viendra.

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RITUEL POUR ENVOYER UN SOUFFLE DE HAINE MALEFIQUE

Ingrédients / accessoires :

- 13 feuilles de basilic - 1 bougie noire

- de l'encens de cèdre - 1 feuille de papier et 1 crayon

- 1 petite aiguille - 1 bout de ficelle

Rituel :

Le soir d'une nuit sans lune, le soir venu allumez la bougie et l'encens. Sur une feuille de papier, inscrivez le nom de la personne détesté. Piquez ensuite le bout de votre doigt avec l'aiguille et laissez couler une gouttelette de sang sur le papier en exprimant a haute voix les raisons qui vous font détester cette personne. Roulez la feuille de papier, puis nouez la avec la ficelle en vous laissant un bout pour la tenir. Faite tourner le "rouleau" au dessus de votre tête en disant 3 fois :

" Ma haine s'exprime enfin, Tu vas sentir mon courroux à la fin, Je te hais de toute mon âme Je souhaite que tu périsses dans les flammes. "

Allez suspendre le ruban a une porte ou a une fenêtre ou habite cette personne. Lorsque celle ci touchera, elle sentira le souffle de haine l'envahir.

------------------------------------------------------------------ RITUEL : Charme noir de chance C'est un appel aux morts pour augmenter vos pouvoirs.

Accessoires / Ingrédients :

- un petit morceau de branche d'arbre provenant des environs d'un cimetière

- 2 bougies 1 noire et 1 blanche

- de l'encens d'oliban - un peu de peinture verte (ou un gros feutre vert)

Rituel :

Par une nuit sans lune allez couper un petit morceau de branche d'arbre ou d'arbuste qui pousse dans un cimetière ou aux abord. De retour chez vous, allumez les bougies et l'encens. Sous l'éclairage de celle ci prenez votre morceau d'arbre et peignez le en vert. Passez le ensuite au dessus de la flamme des deux bougies en disant :

" Je vous appelle, vous qui etes partis dans l'au delà, Vous avez traverse le voile et maintenant savez Ce que la chance réserve a ceux qui sont ici Par la grâce de mon talisman, je vous lie Aidez moi des pouvoirs que vous possédez Faites-moi partager les secrets qui sont là. "

Portez sur vous ce morceau d'arbre devenu un puissant talisman.

----------------------------------------------------------------- RITUEL : Ancien sortilège de damnation

Ingrédients / accessoires :

- une bougie noire assez grosse - une poupée de tissu

- 1/4 tasse (60ml) d'huile d'olive

- 5 gouttes d'huile de sang-de-dragon

- 5gouttes d'huile de lavande

- 5 gouttes d'huile d'oeillet

- 1 tasse (250ml) de sel fin, avec du colorant alimentaire rouge

- 3 clous de fer

Rituel :

Mélangez les 4 huiles dans l'huile d'olive, puis avec une pièce de vêtement de la personne a damner, confectionnez une poupée de tissu que vous bourrez de paille. Trouver un arbre dans un endroit isolé. Allumez votre bougie. Planter votre poupée dans l'arbre a l'aide de 3 clous de fer a tête carrée, mais sans enfoncer profondément, aspergez la poupée du mélange d'huile, puis du sel rouge. et dites :

" Dieux de l'abîme, dieux des ténèbres, Bougie de la mort, écoutez mon appel. Que (dites le nom de la personne) soit damne éternellement Je le maudis de toutes mes forces, De toute ma puissance "

Imaginez les tourments de votre victime puis a l'aide d'un marteau, enfoncer chacun des clous en disant :

" Un clou pour casser des maux, Un deuxième pour accentuer les troubles et les maux, et un troisième pour finalement damner (dites le nom de la personne).

" Une fois que c'est fait, parlez rapidement en laissant brûler la bougie. Poursuivez votre chemin sans vous retourner.

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LE RITUEL DU SERPENT Il s'agit d'un très ancien rituel pour vous permettre de combattre vos ennemis et de les anéantir.

 Ingrédients / accessoires :

- 3 bougies noires - de l'encens de sang de dragon

- 1 feuille de papier blanc - 1 feutre noir

- 1 aiguille stérilisée

Rituel :

Par une nuit sans lune allumez vos bougie et placez les devant la feuille de papier. Faites brûler l'encens. Dessinez alors la forme d'un serpent sur votre feuille de papier et aux quatre coins dessinez des épées dont la pointe sera dirigée vers l'extérieur. Passez la feuille dans la fumée d'encens et dites :

" Par la puissance du glaive, Par le pouvoir du serpent Que mes ennemis soient défaits que mon pouvoir augmente.

" Inscrivez le nom de votre ou vos ennemis aux 4 coins de la feuille sous les épées puis passez la à nouveau dans la fumée d'encens en disant :

" Grand serpent magique, Entoure mes ennemis De tes anneaux puissants Qu'ils soient pulvérises Et ne puisse me nuire, Que les glaives les transpercent et les fassent souffrir, qu'ils ne puissent plus me faire de mal. "

Une fois cela fait, faites brûler la feuille et répandez-en les cendres à l'extérieur.

------------------------------------------------------------------- RITUEL POUR PUNIR UNE PERSONNE QUI VOUS A FAIT DU TORT

Ingrédients / accessoires :

- 1 bougie noire de 6 pot ( 15 cm) au max

- de l'encens d'oliban - 1 feuille de papier blanc

- 1 feutre noir

Rituel :

Placez la bougie dans votre poche. Il faut que vous rencontriez la personne qui vous a fait tort en soirée, soyez aimable avec elle, mais non sans garder vos distance. Evitez de parler de ce qui c passer entre vous ! Isoler vous dans un coin à l'écart des autres et caressez la bougie en imaginant la punition de cette personne. Une fois fait, répétez silencieusement dans votre tête :

" Que toute la bonne fortune de cette personne (Dites son nom) S'échappe doucement, qu'elle soit vidée complètement Que la maladie et les maux s'acharnent sur elle, Que la malchance s'installe a demeure Que la prospérité et la chance la quittent dans son malheur. "

Une fois cela fait quitter l'endroit sans dire un mot, une fois chez vous allumez votre bougie faites brûler votre encens puis inscrivez le nom de cette personne sur une feuille de papier, faites ensuite brûler la feuille, tout en répétant l'incantation précédente. Laissez la bougie se consumer jusqu'a la fin, puis dispersez alors les cendres a l'extérieur.

------------------------------------------------------------------------ RITUEL POUR ATTIRER LA MALCHANCE SUR QUELQU'UN

Ingrédients / accessoires :

- 3 bougies noires - 1bougie blanche

- de l'encens de myrrhe - 1 feuille de papier

Rituel :

Par une nuit sans lune allumez les 3 bougies noires et la blanche puis faites brûler l'encens de myrrhe. Faites tomber la cire de la bougie blanche sur la feuille de papier ou vous avez déjà inscrit le nom de la personne a envoûter. Une fois que son nom est entièrement recouvert de cire blanche, prenez une bougie noire et faites tomber la cire noire par dessus en disant :

 " Ta Chance tourne et tu n'y peux rien Le malheur te suit et tu perds tes biens La malchance est la, Tout ce que tu touches Se tourne contre toi "

Une fois que la feuille de papier est pleine de cire noire fondue, allez la placer près de la personne à envoûter !

------------------------------------------------------------------ RITUEL POUR BRISER UN COUPLE

Ingrédients :

- 2 chandelles roses - Encens de rose

- Quelques pétales de roses rouges

- Un bol d'eau - Du vinaigre

Rituel :

Allumez une chandelle rose puis ensuite une noire. Allumez l'encens et laissez l'odeur envahir la pièce. Placez le bol d'eau devant vous. Allumez maintenant l'autre chandelle rose et éloignez-la le plus possible du bol d'eau. Placez les pétales dans l'eau. Prenez le vinaigre et aspergez abondamment les pétales qui flottent sur l'eau. Vous devez rendre le liquide inbuvable et rendre les pétales complètement inutiles. De cette façon, vous donnerez à la rose le processus inverse à l'habitude. Une fois tout ça complété, allumez la dernière chandelle noire et répétez 3 fois l'incantation suivante en fixant la flamme :

"Et l'amour qui était N'existe plus désormais Et l'amour s'en va Et jamais ne reviendra"

Eteignez les chandelles roses. mais laissez brûler un peu plus longtemps les chandelles noires. Eteignez aussi l'encens et débarrassez-vous du mélange le plus rapidement possible.

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RITUEL : Envoûtement de haine

Prendre un crapaud vivant et le lier avec des cheveux que l'on c'est procurés d’avance. Après avoir craché sur ce vilain paquet on l'enterre sous le seuil de son ennemie, ou en tout autre endroit qu'il fréquente tous les jours par nécessité. Plus la personne foulera de son pied la charge, plus celle-ci deviendra néfaste.

----------------------------------------------------------------------------RITUEL POUR CE VENGER D'UN HOMME PARTI VERS UNE AUTRE

Le jour des Bures, allumer un bûcher de sa propre main. Faire une effigie de l'homme en paille et en osier et la jetée au feu en prononcent ces paroles :

" Mahhe pèce, t'és préféré in aute qué mi qui sos té fehhnotte ? Eh bé, mi je m'fous de ti. Breûle, breûle donc, jusqué le drrère brin ! Qué j'te voisse plus dans mes eux ; qué j'poïesse donner mé main à in aute sans regret ! "

- " Mauvaise pièce, tu as préféré une autre (femme) à moi qui suis ta fiancée ? Eh bien, moi, je me fiche de toi. Brûle, brûle donc jusqu’au dernier brin ! Que je ne te voie plus devant mes yeux ; que je puisse donner ma main à un autre sans regret ! "

 Ce rituel permet de chasser l'ingrat de son coeur et de le punir d'une manière qui peut sembler approprié à la jeune fille et qui varie selon l'intensité de l’exécution.

----------------------------------------------------------------------------RITUEL : Invocation du diable

Au centre d'un cercle magique, au douzième coup de minuit, récitez ces parole :

" Lucifer, je te conjure de quitter l'endroit du monde ou du ciel où tu te trouves présentement, et te commande, et te contrains par la puissance du grand Adonaï, Elohim, Aagla de venir répondre à haute voix à ce que je te demanderai et que tu ne pourras me refuser ".

-------------------------------------------------------------------- RITUEL : L'envoûtement de haine

Prendre un crapaud vivant et le lier avec des cheveux que l'on c'est procurés d’avance. Après avoir craché sur ce vilain paquet on l'enterre sous le seuil de son ennemie, ou en tout autre endroit qu'il fréquente tous les jours par nécessité. Plus la personne foulera de son pied la charge, plus celle-ci deviendra néfaste.

-------------------------------------------------------------------- RITUEL : Une femme qui redoute une rivale

Elle se procure du lait d'une chèvre noire :

elle l'allonge d'eau, y plonge des feuilles d'eucalyptus, dont elle met l'une sur le lit, l'autre dessous. Les autres sont broyées dans ce lait, et la composition ainsi obtenue est répandue autour du lit.

--------------------------------------------------------------------- RITUEL POUR OBTENIR CE QUE L'ON VEUT

On prendra la langue du même oiseau, qu'on lui arrachera sans fer ni couteau, et l'ayant enveloppé dans du drap neuf, on la portera au cou.

----------------------------------------------------------------------- RITUEL POUR : Faire voir le diable

à une personne pendant son sommeil Prenez le sang d'une huppe et qu'on lui en frotte le visage : elle s'imaginera que tous les diables sont autour d'elle.

---------------------------------------------------------------------------- RITUEL : Le noeud qui fait mal

Ingrédients :

- Une corde noire

Rituel : Ce rituel est issu de la magie grecque des noeuds dans laquelle, traditionnellement, on se servait de la corde d'un pendu ou d'un morceau d'un linceul. Vous pouvez cependant vous servir d'une corde noire. Vous devez avoir une personne spécifique en tête. Prenez la corde et faites un noeud à l'une des extrémités en disant :

" (dites le nom de la personne) j'attire la douleur vers toi et je la noue. " Faites un noeud au milieu de la corde et poursuivez :

 "Dans cette corde de pouvoir "

Faites-en un autre à l'autre bout en disant encore :

" Afin que la douleur et le mal ne cessent de croître "

Nouez ensuite les deux extrémités l'une à l'autre, en disant :

" Au moment où je termine ce noeud. Ainsi soit-il. "

Imaginez que la corde attire la douleur vers la personne. Conservez la aussi longtemps que vous désirez que cette personne souffre. Pour défaire ce sort, coupez la corde ou dénouez la.

--------------------------------------------------------------------- RITUEL POUR PROVOQUER DES DISPUTES

Ingrédients :

- 3 bougie noires - De l'encens d'oliban

- Un petit morceau de jade noir

Rituel :

Par une nuit sans lune, allumez les bougies noires et faites brûler l'encens. Dissimulez ensuite le petit morceau de jade noir dans le salon où la famille a l'habitude de se retrouver et prononcez alors l'incantation suivante :

" Loki, Loki, toi qui aimes semer la pagaille Viens ici et tu pourras faire ripaille Que la zizanie et la discorde règnent Que la mésentente et le doute les baignent Ainsi soit-il "

Évitez d'aller dans cet endroit, car vous subiriez également le sortilège.

--------------------------------------------------------------------- RITUEL POUR FAIRE VENIR LES ESPRITS MALINS

 Ingrédients :

- Une bougie jaune

- De l'encens de cèdre ou de pin

- Un peu de terre qui provient d'un cimetière

- Un carré de tissu jaune

Rituel :

Allumez la bougie et l'encens, puis prenez la terre. Placez-la dans le carré de tissu jaune que vous nouerez solidement, comme pour en faire un petit sac. Passez le au dessus de la flamme et de la fumée d'encens en disant :

" J'invoque les esprits du mal Afin qu'ils aillent dans la demeure de (dites le nom de la personne) Et qu'ils y sèment la discorde et les tracas. Ainsi soit-il ! "

Allez portez ce sac dans la maison de la personne et, idéalement, placez le dans un endroit où personne ne le découvrira.

--------------------------------------------------------------------- RITUEL DU MAUVAIS OEIL

Ce rituel permet de jeter un sort sur quelqu'un en le regardant tout simplement. Vous devez toutefois mentionner le nom de la personne en question et quelles sont vos intentions. Vous devez faire ce rituel lors d'une nuit sans lune, préférablement à la veille de la nouvelle lune. Une fois que vous aurez formé votre cercle magique avec le sel, prenez quelques minutes pour vous détendre et pour boire une tisane, un jus ou un verre de vin. En ce qui concerne la nourriture, vous devrez attendre après le rituel. Une fois que c'est fait, vous pouvez réciter l'invocation suivante, en tenant à la main une pierre noire ou une pyramide noire :

"Je t'invoque, Ô Nominon, ange de l'abîme qui gouverne les pouvoirs du mauvais oeil. Je te demande humblement d'ouvrir mon troisième oeil et de me permettre de voir la lumière secrète. Qu'il me soit permis de diriger mes intentions sur (dites le nom de la personne) afin qu'il ressente mon pouvoir sur lui à l'aide d'un regard malveillant."

Répétez cette invocation trois fois, clairement et à haute voix. Une fois que c'est fait, vous devez penser à ce que votre regard doive transmettre et répéter l'invocation une fois de plus. Si vous désirez jeter le mauvais oeil sur plus d'une personne, vous devez répéter ce rituel chaque fois.

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RITUELS POUR FAIRE SOUFFRIR UNE PERSONNE

sinus a écrit :

"Opérer le dernier Vendredi du mois, le matin à jeun. Prendre un morceau de lards gras comme un oeuf , le piquer d'épingles(une trentaine environ sans les compter). En disant les paroles connues une fois

vassis, atlatlos, etc...

mettre dessus deux branche de rameaux bénits en croix et enfouir le tout dans un terrain non cultivé "

------------------------------------------------------------------------- RITUEL DE MALEDICTION : ATTENTION DANGER

Attention : Si vous pratiquez ce rituel, vous risquez la loi du triple retour, et dans le cas de ce rituel, une possession démoniaque, la mort ou alors être damné ... à vous de choisir ! Mais attention, quelques paroles peuvent parfois vous couter cher ! Pour faire passer votre énergie malveillante et lancer un sort à quelqu'un, vous devez d'abord penser à la raison pour laquelle vous désirez lui jeter un sort, puis vous devez imaginer son tourment le plus clairement possible. Lorsque c'est fait, récitez l'invocation suivante à haute voix : "Asmodée, Toi qui régis la colère, Donne moi la force de diriger la mienne, Vers la personne que je pointerai bientôt du doigt, telle est ma volonté ! Ainsi soit-il !"

Imaginez la colère monter en vous, un faisceau d'énergie partant de votre doigt et se dirigeant vers la personne que vous pointez. Prenez une grande inspiration et, lors de l'expiration, pointez la personne de l'index en imaginant le tourment que vous lui infligez.

Post Scriptum : ce rituel est donné à titre indicatif

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RITUEL DE BANNISSEMENT

Le rituel dure neuf jour consécutif à raison d'environ une heure par jour . Commencer un mardi entre minuit et 1 heure ou à la première heure du jour . Pour ce rituel vous aurez besoin de deux grandes bougies blanches décorative, de l'encens vif, stimulant, voir un peu âcre, une bougie du zodiaque pour le sollicitant, quatre bougies noires, quatre bougies rouges, quatre bougies blanches. Marquez les bougies de façon à matérialiser neuf périodes de temps. Allumer l'encens et le placer à l'arrière de l'autel ou ce qui en tient lieu. Allumer les bougies décoratives et les placés de chaque côté de l'encens. Allumer la bougie du zodiaque et la placé au centre de l'autel. Placez les bougies noires autour de la bougie du zodiaque et les allumés avec une source autre que les bougies précédentes. Fixer leur lumière maligne et essayez de visualiser les forces du mal. Puis invoquer l'ange Samael de cet manière :

" Seigneur Samael, Ange de la planète Mars. Nous faisons appel à Toi Grand Ange Protecteur pour nous aider à nous défendre, étant sans défense face à cette attaque maléfique dirigée contre tous les niveaux de son être . Combattant des Justes Causes contre le mal et les méchants, Protecteur des Sans-Défense, nous Te demandons de faire intervenir Ta force afin de détruire et d'abattre ce mal, de le purger grâce à ton feu sacré et purificateur, et de nettoyer cette iniquité. Au nom du Suprême Créateur Cosmique de toute choses - ainsi soit-il !"

Au moyens de l'une des bougies décoratives, allumez les bougies rouges qui se trouve au quatre coin de l'autel. Visualiser les petite lueur de ces dernière comme le seule espoirs qu'il vous reste. Lorsque la première marque est presque atteinte avancez les bougies rouge d'une division vers la bougies centrale et reculez les bougies noires d'une division. Lorsque la première division est atteinte, éteignez les bougies dans l'ordre inverse de l'allumage. Les autres jour sont une répétition du premier. Le dernier jour du rituel les bougies rouges doivent entourer la bougie du zodiaque. Le septième jour, placer les bougies blanches à l'endroit occupés par les bougies noires au début du rituel. Allumer les au moyen d'une des bougies décoratives. Laissez-les se consumer entièrement le dernier jour.

------------------------------------------------------------------------- RITUEL POUR SEMER LA DISCORDE

Le charme de Lilith avec du jade noire

Matériel :

3 chandelles noires , de l'encens d'oliban,

un petit morceau de jade noir.

Rituel : Par une nuit sans lune, allumez les chandelles noires et faites brûler l'encens. Dissimulez ensuite le petit morceau de jade noir dans le salon où la famille a l'habitude de se retrouver et prononcez alors l'incantation suivante:

" Loki, Loki toi qui aime semer la pagaille viens ici et tu pourras faire ripaille. Que la zizanie et la discorde règne. Que la mésentente et doute les baignent. Ainsi soit-il. "

Evitez d'aller dans cet endroit, car vous subirez également le sortilège.

------------------------------------------------------------------------- RITUEL POUR ARRETER COURT UNE OU PLUSIEURS PERSONNES

Dites : "Veide, Rougan, Rada, Bagabius"

mettez le genou et le poignet droit à terre, se renverser le corps, et se relever sans que la gauche ne touche rien.

A SUIVRE............... N'OUBLIEZ PAS QUE CELA PEUT ETRE DANGEREUX!!!!!!!

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 LE GRIMOIRE NOIRE (le 06/04/2005 à 00h03)

-FAIRE VENIR LES ESPRITS MALINS

Ingrédients : - Une bougie jaune - De l'encens de cèdre ou de pin - Un peu de terre qui provient d'un cimetière - Un carré de tissu jaune Rituel : Allumez la bougie et l'encens, puis prenez la terre. Placez-la dans le carré de tissu jaune que vous nouerez solidement, comme pour en faire un petit sac. Passez le au dessus de la flamme et de la fumée d'encens en disant : J'invoque les esprits du mal Afin qu'ils aillent dans la demeure de (dites le nom de la personne) Et qu'ils y sèment la discorde et les tracas. Ainsi soit-il ! Allez portez ce sac dans la maison de la personne et, idéalement, placez le dans un endroit où personne ne le découvrira.

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LIER LES POUVOIRS D'UNE SORCIERE "Voici un rituel qui permet de brider les pouvoirs d'une sorcière. Méfiez vous néanmoins de faire ce rituel lorsqu'il ne reste plus que cette solution. Attention au triple retour. Accessoires : - Ruban noir - Poupée en tissu - Photo ou objet de la sorcière à qui l'on veut lier les pouvoirs - épingle ou quelque chose pour tenir la photo sur la poupée - bougie noire - boite métallique Rituel : Rituel à effectuer un samedi soir en Lune décroissante ou le soir de la nouvelle Lune. Pour ce sortilège, il faut connaître les pouvoirs de la sorcière, si on ne les connaît pas, visualiser son pouvoir comme une énergie bleue clair l'entourant. Tracer le cercle et invoquer les gardiens des tours. S'asseoir devant l'autel. Fermer les yeux et respirer calmement. Allumer la bougie noire en disant : "Tout naît d'une lumière comme la flamme de cette bougie." Prendre la poupée et la photo (ou l'objet). A l'aide de l'épingle ou d'un autre objet, accrocher la photo sur le corps de la poupée. Regarder la poupée et visualiser que la photo se fond en elle jusqu'à faire partie intégrante de la poupée. Visualiser que l'énergie de la sorcière est dans la poupée. Regarder la poupée comme s'il s'agissait de la sorcière à qui l'on veut lier les pouvoirs. Prendre le ruban noir et l'enrouler très lentement autour de la poupée en disant : "Toi, (nom de la sorcière), je lie tes pouvoirs Pour que tu ne saches plus faire ni mal, ni bien. Toi, (nom de la sorcière), je lie tes pouvoirs comme on enterre les morts. Toi, (nom de la sorcière), je lie tes pouvoirs et tu ne pourras plus les utiliser." Visualiser les pouvoirs de la sorcière diminuer ou visualiser une lumière bleue clair autour d'elle qui disparaît peu à peu. Lorsque vous avez terminé, couper le ruban s'il est trop long et le nouer pour qu'il tienne à la poupée. Regarder la flamme de la bougie en tenant la poupée dans les mains et dire : "Tout naît comme la flamme de cette bougie. Tout s'éteint comme la flamme de cette bougie. Ici et maintenant, tes pouvoirs s'éteignent comme la flamme de cette bougie." Souffler très fort sur la flamme jusqu'à ce qu'elle s'éteigne et dire : "Ceci est dit et accompli, en haut comme en bas." Mettre la poupée et la bougie dans la boîte métallique et la fermer. Terminer le rituel en remerciant les gardiens et en fermant le cercle. Se rendre dans un cimetière et enterrer la boîte dans un coin du cimetière qui est totalement délaissé et oublié. Ne pas l'enterrer au-dessus d'une tombe. Ne pas oublier l'endroit où l'on a enterré la boîte métallique, il se peut qu'un jour on doive la récupérer.

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POUR PROVOQUER DES DISPUTES

Ingrédients : - 3 bougie noires - De l'encens d'oliban - Un petit morceau de jade noir Rituel : Par une nuit sans lune, allumez les bougies noires et faites brûler l'encens. Dissimulez ensuite le petit morceau de jade noir dans le salon où la famille a l'habitude de se retrouver et prononcez alors l'incantation suivante : Loki, Loki, toi qui aimes semer la pagaille Viens ici et tu pourras faire ripaille Que la zizanie et la discorde règnent Que la mésentente et le doute les baignent Ainsi soit-il Évitez d'aller dans cet endroit, car vous subiriez également le sortilège.

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DONNER LA MIGRAINE

Ingrédients : - Une bougie bleu foncé - De l'encens d'oliban - Un carré de tissu noir - 3 pincées de racine de mandragore - Une pincée de poivre de Cayenne - Une pincée de griffe du diable Rituel : Allumez la bougie et l'encens et, dans le carré de tissu, sur lequel vous aurez préalablement inscrit les initiales de la personne en cause, placez-y la racine de mandragore, le poivre de Cayenne et la griffe du diable. Repliez le tissu de façon à former un petit sachet et nouez en les extrémités en disant : Herbes magiques, herbes noires Envoûtez cette personne Donnez lui des migraines et des maux de tête Sans que le sommeil lui vienne en aide Ainsi soit-il Placez ce sachet sous le matelas de la personne...

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POUR SOUMETTRE A SON POUVOIR

Ce sortilège doit être fait un vendredi soir, de préférence par une nuit sans lune. Ingrédients : - Un coeur de papier rouge - Une bougie noire - Des pétales de roses que vous ferez brûler - Une aiguille stérilisée (passez la sous une flamme) Rituel : Inscrivez le nom de la personne sur votre coeur de papier. Allumez la bougie et l'encens en prononçant l'incantation suivante : Lilith Toi qui règne sur la passion et la concupiscence Pose ton regard sur moi Je désire cette personne Je la veux à tout prix Je veux en faire mon esclave soumis Accorde moi cette faveur Par mon sang, je me lie Je la désire avec chaque battement de mon coeur Avec chaque souffle que je prends Piquez le bout de votre pouce gauche à l'aide de l'aiguille et laissez tomber trois gouttes de sang sur le coeur de papier. Placez ensuite ce dernier au-dessus de la bougie et répétez trois fois : Par le pouvoir du sang et du feu, La magie s'active maintenant Tu vas ressentir l'attraction Que j'exerce sur toi Tu n'as d'autre recours Que de venir vers moi Enflammez le coeur de papier et les pétales de roses, en les déposant dans un encensoir ou sur une assiette ou encore sur un plat de métal pour qu'ils se consument complètement. Concentrez votre attention sur les flammes et répétez : Bats pour moi, coeur mortel Désire moi avec toute ton âme Rêve de moi lorsque la nuit descend Viens vers moi, je t'attends Que rien ne retienne, ni voeu ni amour Tu m'appartiens maintenant Ainsi soit-il Continuez à vous concentrer quelques minutes et laissez la bougie et l'encens se consumer complètement.

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TROIS NUITS DE REDEMPTION

Ingrédients : - Une bougie noire - Une photo de la personne qui vous veut du mal Rituel : Ce charme de rédemption aura pour effet d'infliger à la personne en question toute la douleur qu'elle vous a souhaité, qu'elle soit physique ou mentale, et ce pendant une période de 3 jours. Ensuite, tout redeviendra à la normale. Prenez la bougie noire et placez la sur une photographie de la personne, si vous n'en disposez pas écrivez son nom et prénom sur une feuille de papier et sa date de naissance si vous la connaissez. Disposez la bougie de façon inclinée pour que, lorsqu'elle brûlera, la cire puisse tomber sur l'image de la personne visée. Visualisez les blessures brûlantes qu'inflige la cire dans le corps de votre ennemi. Tout en faisant ceci, récitez par trois fois : Par ce charme de bougie apportez à (nom de la personne) le mal qu'il/elle me souhaite pendant trois nuits. Bougie noire, noire comme la nuit apportez lui ses douleurs, qu'il en soit ainsi ! Lésions sur ta peau et ton mental lésions partout où tu m'as voulu du mal ! Je lance sur toi la loi du Karma et par 3 fois 3 ta propre haine tu subiras ! Après avoir retourné le mal vers son envoyer, quittez la pièce et laissez la bougie à elle même en prenant garde de ne pas mettre le feu. Quand trois nuits auront passé, déchirez la photographie et brûlez-la en disant : Trois nuits sont maintenant passées, ton karma en a assez enduré Je dissous ton propre mal à l'instant que cela de serve de leçon dorénavant !

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TOUCHER LUCIFERIEN

Ingrédients : - 3 bougies noires Rituel : Lucifer, de la racine lux qui signifie lumière, veut dire : "porteur de lumière". Allumez 3 bougies noires, à minuit, et répétez l'incantation suivante par trois fois : J'appele la puissante lumière de Lucifer Esprits, éléments, entendez moi Mes pensées résonnent dans l'Univers, Elles sonnent maintenant l'ennemi qui ne m'aiment pas. Ce coup violent le brise, des profondeurs de la nuit, tout retourne contre lui. Puissances éthérées, votre obscurité sur le mental de mon interpréteur. Lucifer, étoile brillante, touche le par son propre mal à cette heure ! Je ne me venge point, je me libère par la loi du juste retour ! Pendant tout ce temps, voyez l'énergie négative de l'autre personne vous quitter et retourner vers elle. Voyez ce rituel comme un juste retour vers l'envoyeur. Quand le rituel sera conclu, éteignez les bougies et enterrez les ou disposez les dans un endroit loin de vous.

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POUR REPOUSSER PAR LES OS

Ingrédients : - Des os de poulet Rituel : Procurez vous des os de poulets et faites les sécher au soleil pendant quelques jours. Quand les os auront vraiment eu le temps de sécher et quand vous serez prêt, concentrez vous sur la personne qui vous a fait du tort, tout en serrant les os dans votre poing gauche. Pensez au mal qu'elle vous a causé et repoussez cette énergie négative en disant ce qui suit : J'appelle les Grands Anciens du grand abîme pour accomplir le karma de (nommez la personne). J'appelle Cthulhu, dieu des abysses aquatiques, Seigneur des rêves. Os du mal, os de (nommez la personne), ressens ta propre douleur, Ta colère tombe sur toi, tes os ressentent ta propre fureur, J'écrase le mal que tu me fais ! Ton mal te revient, par la loi du karma, cela est fait ! Répétez 3 fois. Ensuite, jetez les os dans un sac et quittez pour l'endroit de la personne concernée. Une fois sur les lieux où habite cette personne, versez la poussière et les restes des os sur la propriété, et autour de sa demeure.

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SEMER LA PAGAILLE AU TRAVAIL

Ingrédients : - Une bougie noire - De l'encens de rose - Un bol de petits sachets de sel (comme ceux dans les restaurants) Rituel Allumez la bougie, faites brûler l'encens et remplissez un bol de sachet de sel. Puis, levez le bol vers le ciel en disant : J'invoque les esprits de la discorde Et de la dissension Déversez votre pouvoir dans ce bol Qu'il déborde de malice Afinde faire bouillir les caractères De ceux qui m'entourent Afin que règnent la zizanie et la dissension que règnent la malice et l'injustice Ainsi soit-il Saupoudrez un peu de ce sel sur des documents que vous remettrez aux personnes qui vous entourent, ou versez en un peu sur les chaise ou les bureaux. Prenez garde de ne pas en verser sur le vôtre :)

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PIERRE DU MAUVAIS OEIL

Comme cette pierre est idéale pour diriger vos intentions malveillantes sur quelqu'un, vous pouvez la programmer et l'envoyer à la personne sur laquelle vous souhaitez voir s'abattre les ennuis.

Ingrédients : - Une bougie noire - De l'encens de myrrhe - Un petit bol d'eau - Un bout de papier - Une petite pierre (n'importe laquelle) Rituel Par une nuit sans lune, allumez la bougie et l'encens. Placez ensuite la pierre dans le bol contenant l'eau et concentrez vous sur les ennuis et les malheurs que vous souhaitez vois s'abattre sur la personne. Pendant que vous faites cela, ne cessez pas de regarder fixement la pierre. Après cinq minutes, inscrivez le nom de la personne sur un bout de papier et plongez le dans l'eau en disant : Mon sortilège est sur toi Tu es maintenant sous ma loi Tout ce que tu touches s'effondre Tout ce que tu fais éprouvre des ennuis. Ainsi soit-il Faites parvenir cette pierre à la personne visée par la Poste, ou encore en la mettant dans une enveloppe et en la déposant chez elle. Pour que le sortilège fonctionne, la pierre doit être en contact avec la personne.

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 SON ETHYMOLOGIE (le 08/03/2005 à 22h32)
-Son Ethymologie La Magie Noire (ou Sorcellerie) Fait de civilisation trop souvent dissocié de ce qui le sous-tend, la sorcellerie est mise en œuvre de croyances, de techniques et d’arts magiques, dont la faible plasticité et la reproduction inchangée depuis des siècles attestent la permanence de certaines modalités du fonctionnement de l’esprit humain. Européenne ou exotique, elle se laisse analyser, à partir de situations assez bien typées et facilement répertoriées, en des termes qui permettent de l’identifier, au niveau de ses implications sociales comme à celui de ses manifestations mentales, à un système où les silences et les sorts, la parole et le pouvoir, la force et la mort entretiennent d’étroits rapports. Les nombreux travaux d’ethnologie et d’histoire que le phénomène de sorcellerie a suscités n’ont cependant pas levé toutes les difficultés qui s’attachent aussi bien à sa définition qu’à son explication. 1. Les sociétés traditionnelles Il est courant en Afrique d’acheter à un envoûteur une protection magique, par exemple pour éloigner les voleurs de son champ. Quand on a dérobé un bien à quelqu’un, celui-ci va trouver le jeteur de sorts: le voleur inconnu sera gravement frappé s’il ne restitue pas le bien au plus vite. Dans les îles Trobriand (Mélanésie), les chefs de tribus ont fréquemment recours aux envoûteurs contre les sujets rebelles à leur autorité. Ces pratiques sont légitimes. La sorcellerie, en revanche, fait essentiellement appel au mal. Par principe, dès qu’il s’agit de sorcellerie, le malheur est tenu pour injuste. La distance qui sépare les sorciers des magiciens est souvent difficile à fixer; une différence fondamentale les distingue néanmoins: les seconds pourraient avoir une certaine justification; les autres n’en ont pas. La croyance aux sorciers Les Zandé du sud-ouest du Soudan, étudiés par sir E. E. Evans-Pritchard, croient que la sorcellerie, entendue comme pouvoir de nuire aux autres sans support matériel, est en quelque sorte une substance que recèle le corps de certains individus. On naît ainsi. L’homme l’hérite de son père, la femme de sa mère. Nul, pas même l’intéressé, ne sait s’il possède cette substance, dont seule l’autopsie révèle la présence. N’importe qui peut donc être sorcier, et les sorciers ne feraient ici l’objet d’aucune réprobation. La sorcellerie n’en est pas moins une source de préoccupation pour les Zandé; ils tentent de se protéger en consultant des oracles censés leur apprendre si quelque danger les menace. L’étude d’Evans-Pritchard ne permet pas de décrire la forme prise par ces croyances chez d’autres peuplades. Certains Anglo-Saxons ont insisté sur la distinction entre sorcellerie innée et involontaire (witchcraft ) et les pratiques de l’envoûtement (sorcery ): le jeteur de sorts utilise des éléments matériels, le sorcier non. Il est donc possible de prouver que l’on a affaire à des sortilèges et à des envoûteurs; on a souvent trouvé des objets révélateurs chez les individus soupçonnés de se livrer à ces pratiques ou ayant avoué l’avoir fait. En revanche, il n’y a pas de preuve quant à la sorcellerie: le sorcier est simplement l’homme «au cœur mauvais». On pourrait essayer de distinguer la magie suivant qu’elle est employée à des fins sociales ou à des fins antisociales; mais des pratiques néfastes peuvent servir des causes justifiées. On range ordinairement dans la catégorie des êtres bénéfiques les gens qui remplissent une charge rituelle, notamment le faiseur de pluie et le devin-guérisseur. Il arrive pourtant qu’on soupçonne le faiseur de pluie d’exercer ses talents à l’encontre de ses ennemis, et on redoute de la même façon les devins réputés neutres auxquels on demande d’élucider les causes d’une maladie. Le personnage du chasseur de sorciers est ambigu; il défend la communauté contre les sorciers et les envoûteurs, mais on se demande comment il pourrait les combattre s’il ne possédait les mêmes armes. C’est en Afrique que le rôle de la sorcellerie paraît le plus important, car il s’accompagne d’une conception suivant laquelle la souffrance est une punition infligée par des esprits: dans le cas où la souffrance est imméritée, le malade et les siens invoqueront la sorcellerie. Sur d’autres continents, on rencontre aussi des croyances à l’existence des sorciers, fondamentalement différentes toutefois des croyances africaines: on attribue bien les malheurs qu’on subit à des esprits malfaisants ou à des sorciers, mais on ne considère pas les agissements des uns ou des autres comme étant plus répréhensibles que d’attaquer physiquement un adversaire; ainsi n’est-on guère porté à expliquer cela par la sorcellerie. L’ouvrage le plus important traitant de la sorcellerie hors de l’Afrique est celui de Clyde Kluckhohn sur les Navaho. Les croyances à une telle pratique y sont interprétées principalement en fonction de leur signification pour les individus qu’elles aident à s’intégrer à la société dans laquelle ils vivent. Ils exigent une explication et en viennent à personnifier les agents responsables du malheur qui les frappe. C’est en partant de cette interprétation qu’Evans-Pritchard considère la croyance à la sorcellerie comme «raisonnable». Sorcellerie et structures sociales Ayant étudié les Pondo d’Afrique du Sud, puis les Nyakyousa de Tanzanie, Monica Wilson fut frappée par les différences entre ces deux sociétés quant aux croyances à la sorcellerie. Le sorcier nyakyousa se trahit par sa gloutonnerie, qui le pousse à dévorer les entrailles de ses voisins pendant leur sommeil et à sucer le lait du bétail. On lui impute donc les maladies qui découleraient de ces pratiques par l’affaiblissement de ses victimes. Il peut appartenir à l’un ou à l’autre sexe alors que, chez les Pondo, on ne rencontre que des sorcières, des femmes qui ont des relations sexuelles avec un démon familier au teint clair. Monica Wilson explique ces différences par celles qui distinguent les structures sociales des deux sociétés. Seuls de leur espèce, les Nyakyousa sont groupés en villages peuplés d’hommes de même âge et de leurs épouses, sans lien de parenté entre eux, tandis que les Pondo vivent au sein de grandes familles: l’exploitation rurale réunit le père, ses épouses, les fils mariés et leurs femmes; le cheptel est propriété commune. Aussi remarque-t-on que les Nyakyousa, dont les cauchemars ont pour principal ressort la convoitise des biens d’autrui, parlent de sorciers flairant l’odeur de viande rôtie et que les Pondo, qui interprètent la maladie comme une punition envoyée par les ancêtres, ont des cauchemars marqués par une fantasmatique sexuelle, laquelle s’explique par le fait que les relations trop intimes leur sont interdites entre parents, même éloignés, et que, de par leur organisation familiale, ils se trouvent en contact constant avec des partenaires prohibés. Par ailleurs, en Afrique du Sud, les relations entre des personnes de races différentes sont aujourd’hui sévèrement punies: par là se comprend l’accent mis sur les démons familiers au teint clair qui servent de compagnons aux sorcières. Dans l’univers du cauchemar, on attribue, en des contrées fort éloignées les unes des autres, le même genre de pouvoirs sinistres aux sorciers. Il semble y avoir un fonds commun traditionnel permettant d’accuser ceux-ci de presque tous les maux. Les Indiens Navaho du sud-ouest des États-Unis comme beaucoup de peuplades africaines – et comme c’était le cas dans la société de l’Europe médiévale –, croient que les sorciers peuvent se changer en animaux (loups-garous, hommes-léopards, hommes-lions) et qu’ils se rassemblent la nuit pour dévorer les cadavres. Ce sont des êtres incapables de contrôler leurs impulsions. Un désir insatiable de viande ou une haine inextinguible, parfois les deux réunis, expliquent les meurtres qu’ils commettent. Souvent, aussi, leur première victime est un proche parent. Agissant la nuit, ils sont associés à la forêt, au monde sauvage et inculte qui s’oppose au village. Leurs forfaits leur sont communs, bien qu’en Afrique, quand on accuse un sorcier, c’est toujours à titre individuel. On considère donc que les ennemis de la société constituent une sorte d’antisociété. On suppose qu’ils se réunissent pour festoyer, chacun contribuant à son tour à accroître la masse collective des victimes. Dans la plupart des cas, les sorciers sont réputés gens tristes et peu sociables. Ils mangent seuls pour ne pas avoir à partager leur nourriture; mais ils peuvent se révéler dangereux si les autres ne les invitent pas. Ils sont arrogants et susceptibles, souvent dotés d’yeux rouges (l’importance attachée aux yeux met en évidence l’idée qu’un regard peut causer du tort). Les individus les plus exposés au soupçon de sorcellerie sont les voisins peu sociables, les infirmes et les lépreux, les vieilles femmes seules à la charge de la communauté, mais peut l’être aussi le travailleur trop acharné: on laisse entendre que des esprits familiers travaillent ses terres la nuit ou s’approprient la fertilité des champs voisins pour la transférer sur les siens. Les membres d’une classe sociale donnée sont parfois considérés comme étant particulièrement aptes à la sorcellerie. Chez les Mandari du sud du Soudan, il existe, dans chaque tribu, une lignée de propriétaires terriens et d’autres lignées de vassaux et de clients qu’on suppose venus d’ailleurs. Bien que lointaine, l’origine étrangère de ceux-ci n’est pas oubliée. Aussi certains d’entre eux sont-ils non seulement soupçonnés mais encore accusés publiquement de sorcellerie, notamment lors des danses tribales, au cours desquelles les jeunes gens entonnent des chants insultants à leur égard. Une telle attitude permet aux propriétaires fonciers de ne pas s’entre-déchirer et de rejeter soupçons et accusations sur d’autres lignées. Elle peut s’expliquer aussi par le ressentiment inévitable qui anime les clients et dont on craint qu’il ne devienne hostilité déclarée, de même que la tendance à attribuer à une classe inférieure des traits désapprouvés. Dans la plupart des sociétés africaines, on pense que la sorcellerie se transmet héréditairement, mais qu’il est impossible d’inculquer à un individu non prédisposé les connaissances qui s’y rapportent. Les avis diffèrent quant à l’origine de cet héritage; selon quelques-uns la sorcellerie serait transmise par celui des deux parents dont on n’hérite pas. L’explication vaut pour les Tallensi du nord du Ghana, société patrilinéaire où l’on croit que de tels pouvoirs sont transmis aux enfants des deux sexes par leur mère. Evans-Pritchard souligne à propos des Zandé qu’on n’accuse jamais un membre de la famille régnante d’être sorcier, car cela équivaudrait à prétendre que tous ceux de cette lignée le sont, accusation qui retomberait évidemment sur son auteur. En fait, l’idée d’associer toute une lignée à la notion de sorcellerie n’est qu’un élément fragmentaire de l’hostilité générale qui peut exister entre certains groupes. De nouvelles formes de protection Il est difficile de savoir comment étaient traités les individus jugés coupables de sorcellerie au temps où les autorités tribales ne subissaient aucune contrainte externe. Les épreuves sévères auxquelles ils étaient soumis ont été partout abolies par les puissances coloniales. Le procédé le plus souvent décrit est l’épreuve du poison, qui consiste à boire une médecine qu’un innocent est censé vomir. L’accusé pouvait réclamer l’épreuve pour prouver sa bonne foi. Souvent, quand il ne parvenait pas à vomir, il avouait, effrayé par la perspective de mourir. La substance utilisée couramment pour cette épreuve était en Afrique occidentale l’écorce du tali (Erythrophlaeum guineense ), qui contient un alcaloïde toxique. D’autres épreuves consistaient à plonger le bras dans de l’eau ou de la graisse bouillante, à marcher sur des braises ou à lécher un fer rouge. Les sujets convaincus de sorcellerie n’étaient pas toujours mis à mort. La punition, semble-t-il, variait avec leur situation sociale et leur popularité personnelle. Un certain illogisme s’impose, d’ailleurs, pour empêcher les petites communautés qui croient à la sorcellerie comme à un mode de préservation d’être détruites par ces croyances mêmes. Si les sorciers étaient les créatures abominables qu’on décrit, leur existence serait intolérable. Mais il s’agit de gens ordinaires, de parents ou de voisins qui peuvent être odieux ou disposer d’amis comme d’ennemis. La communauté fondrait très vite si chaque décès devait être suivi de la mort d’un sorcier tenu pour responsable. Partout en Afrique, de nouveaux cultes sont consacrés à des esprits qui protègent leurs fidèles contre la sorcellerie, ce qui s’expliquerait par le malaise de gens désorientés par une évolution sociale trop rapide. On signale trois nouveaux types de phénomènes se rapportant au souci de se protéger des sorciers et de s’en délivrer: le culte des esprits ou le port de talisman ; la multiplication de prophètes itinérants qui agissent comme des chasseurs de sorciers; les rites particuliers aux nouvelles Églises, qui ont remplacé ceux des missions chrétiennes. L’élément prédominant dans ces nouvelles formes de protection consiste à accomplir un acte quelconque qui permet indifféremment de détecter un sorcier, de protéger un innocent et de prévenir tout risque d’être atteint par la sorcellerie chez celui qui s’est soumis au rite imposé. Cela revient souvent à absorber une médecine, comme dans l’épreuve du poison. Toutefois, à l’analyse, les échantillons prélevés se sont révélés être inoffensifs. Parmi d’autres procédés, on peut citer celui du prophète congolais Simon Kimbangu qui, baptisant ses adeptes dans une rivière, identifiait les sorciers en puissance d’après la manière dont l’eau se répandait sur leur chevelure. Les talismans protecteurs qui ont le plus de prestige sont ceux qui viennent de pays étrangers où la magie est, croit-on, plus puissante. La méthode de défense équivant à une forme de magie protectrice. L’envoûteur qui attaquerait le porteur du talisman subirait le choc en retour; c’est lui qui en souffrirait. La perte de la foi – car la disparition des anciens cultes, peu remarquée, est rapide – concourt pour une bonne part à la multiplication de nouveaux talismans. Cette dernière est liée d’une certaine façon aux situations nouvelles de la vie urbaine et du travail salarié: les difficultés imprévues et les malheurs spécifiques qui en découlent sont alors tenus pour des calamités inexplicables, au même titre que la sécheresse ou la maladie. Dans le sud de la Côte-d’Ivoire, non loin d’Abidjan, le prophète Atcho, disciple de William Wade Harris – qui fonda vers 1913 une religion chrétienne syncrétique –, accueille et soigne des gens qui, venus de régions très variées, s’accusent de monstrueux forfaits. Pour lui et pour ses adeptes, la maladie, qui traditionnellement était le signe d’une attaque émanant d’autrui, s’interprète comme l’indice d’une faute: on n’est plus persécuté par un autre, on est soi-même responsable. La confession a remplacé l’ordalie. Mais, au sein de celle-là même, le schéma persécutif ne s’en maintient pas moins, soit sous la forme de l’autoaccusation, soit à travers la désignation de multiples associés dans la culpabilité. Ne pouvant parvenir à instaurer dans les consciences individuelles une problématique du péché, Atcho laisse s’y substituer une problématique de l’échec, qui réitère l’interrogation sur le malheur. 2. La sorcellerie en Europe La peur brûlée La constatation d’un fait majeur s’impose d’emblée: l’étude, l’interprétation, la compréhension de la sorcellerie européenne ont été profondément marquées par la répression dont celle-ci a été l’objet, du début du XVIe siècle jusqu’à la seconde moitié du XVIIe siècle. La chasse aux sorcière constitue, en effet, pour la pensée rationaliste, un problème que Lucien Febvre, dans un article important pour l’historiographie du sujet, a posé en ces termes: «Sorcellerie, sottise ou révolution mentale?» Recourant massivement aux archives judiciaires, Robert Mandrou, puis Robert Muchembled, le premier pour la France, le second pour les Pays-Bas et d’autres pays d’Europe, ont apporté à cette question une réponse globale. Selon eux, les épidémies de sorcellerie sont l’indice d’une mutation sociale, les procès de sorcellerie un moyen de dérivation, la chasse aux sorcières une parade; dans la société des XVIe et XVIIe siècles, ébranlée par les révoltes du quatrième état et travaillée par les ambitions de la bourgeoisie enrichie, le sorcier est devenu un bouc émissaire. Comme tel, il a d’abord été désigné par l’Église, avant même que n’éclate la Réforme, mais c’est bien sur un fond de troubles, de désordres, de mouvements hétérodoxes que paraît en 1486, directement inspiré par la bulle Summis desiderantes affectibus d’Innocent VIII, le Malleus maleficarum . Ses auteurs, les inquisiteurs Henry Institoris et Jacques Sprenger, ont le sentiment de vivre la désintégration d’un monde. Dans l’étude qui précède sa traduction du Marteau des sorcières , Amand Danet a bien montré comment la lecture cosmologique, attentive aux désordre et au mal du monde, fait progressivement place, chez les inquisiteurs, à une lecture démonologique centrée sur le maléfice, puis anthropologique et sexologique, accablant la femme, accusée d’être la complice de Satan. La théologie s’est muée en une idéologie amalgamant hérésie et folie, délire de l’esprit et frénésie sexuelle. La femme-au-diable est née, le modèle démonologique inventé, aussitôt pris en charge par l’imprimerie, c’est-à-dire véhiculé par une abondante littérature d’où se détachent les traités de Jean Bodin (1579), Nicolas Remy (1595), Martin Del Rio (1599), Henri Boguet (1602), Pierre de Lancre (1612). La mutation des compétences judiciaires n’a pas modifié le sort des coupables qu’on s’acharne à produire. Quel que soit le juge, le supplice est un moyen d’intégration. Il permet, plus exactement, de réintégrer, sans illusion aucune, la contestataire qui a cessé d’être dangereuse pour l’ordre établi. Car c’est bien l’ordre social qu’il s’agit de maintenir contre une misérable engeance de hors-castes qui sait son mode d’existence et sa liberté menacés. Dans les zones où les particularismes sont encore vivaces parce qu’elles ont été tardivement conquises, dans les régions éloignées des centres de décisions, aux confins de la chrétienté, aux frontières des États, ont proliféré ces marginaux rebelles, sourdement hostiles aux efforts de normalisation, d’intégration, d’acculturation déployés par la Contre-Réforme et l’absolutisme royal. Là, plus qu’ailleurs, se sont affrontées la culture savante et la culture populaire, celle du juge qui parle et celle de la victime qui se tait, l’une soutenue par l’écrit, l’autre solidaire de traditions orales en voie d’extinction. Localisée dans l’espace comme un phénomène de marges, la chasse aux sorcières est liée dans le temps à un vaste mouvement de répression de la sexualité. D’une manière générale, c’est sur le développement du sens du péché, la surveillance des comportements, l’évocation constante d’un diable omniprésent dans le monde qu’a été fondée l’acculturation des masses populaires. Sorcières et sorciers en ont été les instruments – et les victimes – jusqu’à son achèvement dans la seconde moitié du XVIIe siècle, où une théologie rigoureuse de l’Incarnation, d’une part, et la découverte de la gravitation universelle, d’autre part, ont modifié la vision du monde dans un sens qui a permis à la pensée des Lumières d’associer bûcher et barbarie. On conçoit tout l’intérêt du modèle démonologique, qui fonctionne, d’ailleurs, parallèlement à un modèle populaire de la sorcellerie. Le premier ne renseigne pas seulement sur la stratégie de l’aveu, sur la complicité ultime qui s’établit entre la victime et son bourreau, sur l’équilibre retrouvé au terme d’une crise dont Claude Lévi-Strauss a parfaitement montré selon quel schéma elle se noue puis se liquide. Il donne à voir, dans la chasse aux sorcières, un sacrifice rituel, le point d’aboutissement d’une manœuvre des élites sociales, qui se sont servies des hantises diaboliques pour polariser la peur éprouvée par les paysans, au sein d’une société où s’opéraient de multiples reclassements, sur une figure bien définie: la vieille sorcière. Mais, si le modèle démonologique fait clairement comprendre les raisons de l’acharnement du pouvoir à exterminer de vieilles paysannes – elles sont, dépositaires de secrets, les tenants d’un ordre ancien des choses –, il ne rend qu’insuffisamment compte du malentendu à partir duquel les villageois se sont associés à la répression. Ainsi recourt-on, pour expliquer leur participation, au modèle populaire, beaucoup plus difficile à construire, car tout ce qu’il veut intégrer est prélevé sur un complexe mental d’une grande densité que l’Église, au Moyen Âge, a cristallisé. Le système des sorts On l’a souvent répété depuis Michelet, qui, symboliquement, a compté pour un sorcier dix mille sorcières: la sorcellerie est une contre-Église féminine. On a brûlé trois ou quatre femmes pour un homme, estiment aujourd’hui les historiens. L’enracinement essentiellement rural de la sorcellerie oblige, par ailleurs, à qualifier de phénomènes paroxystiques qui intéressent d’autres classes, d’autres espaces, les affaires de possession comme celle, étudiée par Michel de Certeau, de Loudun, où le diable entre au couvent. Crime de l’Église, selon Michelet, la sorcière est née d’un désespoir dont Alain Besançon a analysé les formes. Dans le monde vassalisé du Moyen Âge, monde contrôlé par l’Église, qui n’a que des fils, l’individu n’a pu construire son moi par identification au père. L’absence de tiers séparateur a fait de l’Église – figure de la loi, surmoi, interdit – une mauvaise mère, celle qui dit: «Renonce, diffère ton désir, ne jouis pas.» L’inquisiteur du Marteau des sorcières , évoquant Marie, la «femme immense», le mal de la mère, a justement traité l’espace de l’Église comme espace maternel. La hantise du feu se soutient, chez lui, d’une phobie de la femme, porteuse du feu de la passion charnelle, foyer d’incendie pour le monde, signe de convoitise. Car la femme est possédée, elle est du côté de la vie, du corps, de la nature – de Satan donc. Le serf peut la rêver fée, c’est-à-dire désexualisée; la serve régresse vers l’image de la mère archaïque et passe un pacte avec le diable. Le projet d’inversion qui la possède prend forme dans un sabbat subversif où tout ce qui est en haut, la Dame, le Noble, le Prêtre – Dieu –, bascule et tombe, la première, notamment, dans l’amour incestueux que son page lui inspire. Le bas, l’inférieur sont au contraire réhabilités, élevés en dignité, objets de toute sa sollicitude. La sorcière guérit, en effet; elle peut tuer aussi. Les pouvoirs dont elle use pour signifier sa protestation contre une situation par trop injuste, les guerres, les pestes, les famines, ne tiennent cependant leur valeur que de l’efficacité qu’on leur reconnaît. Or celle-ci ne fait aucun doute dans la mesure où la nature est pour les contemporains de Paracelse, non pas un système de corps régi par des lois, mais une force vitale; et le panvitalisme magique, le raisonnement analogique qui pense sur le même modèle le microcosme et le macrocosme ne caractérisent pas seulement la science des mystiques, spirituels et alchimistes allemands du XVIe siècle, si bien étudiés par Alexandre Koyré. Le dynamisme de l’imagination, posé au départ de la contagion mentale, est aussi actif dans Les Évangiles des Quenouilles composés vers 1475. La nature y est présentée avec des caractères extérieurs, mais qu’accompagnent des qualités occultes. Elle est constellée de signes qu’il faut décrypter. Leur interprétation oriente une action sur tout ce qui concerne la vie des hommes et celle des bêtes, la santé, l’amour, la sexualité, et surtout, ces deux monstruosités que sont la maladie et la mort. L’action peut être bénéfique ou maléfique. Un sort jeté aura ainsi pour effets de tarir le lait des vaches, de gâter les moissons, de faire dépérir les maîtres. Haines et jalousies, le mal court dans les campagnes où la guérison magique est toujours espérée. Sorts jetés, sorts levés, le même système fonctionne, entre le bonheur et le malheur, dans les campagnes du XVe siècle comme dans celles du XXe siècle, dans le Berry et le Bocage, étudiés respectivement par Marcelle Bouteiller et par Jeanne Favret-Saada. Devins, guérisseurs, magiciens populaires, régulateurs de forces magiques, interviennent dans un processus complexe où se trouvent impliqués les rapports de parenté et les successions, les parcelles et les troupeaux, la vie et la mort. Les notions d’espace et de périmètre, d’intérieur et d’extérieur, de proche et de lointain, d’ici et d’ailleurs jouent dans ce système un rôle aussi considérable que celles d’agresseur et d’agressé. C’est que, comme le remarque Marc Augé, rendant compte du livre de Jeanne Favret-Saada, il n’y a pas de sorciers «il n’y a que des désorceleurs». Du sorcier l’intérêt s’est déplacé vers l’ensorcelé et le désorceleur; et ce dernier doit venir de loin pour interpréter et éliminer le malheur. Les Mots, la mort, les sorts montre bien comment la crise de sorcellerie doit être rapportée à une circulation de la force vitale, excédentaire chez le sorcier, qui l’investit dans les possessions d’un autrui, par là même atteint dans son «potentiel bio-économique» (survie, reproduction, production), excédentaire aussi chez le désorceleur, qui s’en sert pour s’interposer dans un circuit mortifère. Cette force ne peut être contenue dans le système des noms; elle déborde, et c’est ce fondamental débordement qui est «magique» chez le sorcier. Ainsi, l’invisible, l’espace vital, la force agissante, d’une part, le visible, l’espace cadastré, le champ d’investissement, d’autre part, constituent deux registres entre lesquels les sorts sont jetés et levés. De la sorcière de Michelet aux bocains de Jeanne Favret-Saada, c’est toujours de la répétition du malheur biologique qu’il s’agit. 1998, Encyclopædia Universalis France S.A.
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 LA MAGIE NOIRE (le 04/03/2005 à 00h43)

-Il faut savoir qu'il est facile de devenir l'esclave de cette forme de magie ... plutôt que son maître. La magie noire répond aux plus bas instincts des personnes; la mesquinerie, l'envie, le désir de vengeance, le désir sexuel sans amour et sentiment, la convoitise et l'avarice, la jalousie, le besoin de faire mal, etc... Toutes ces intentions ont un prix, car il est difficile de se débarrasser de ces sentiments une fois qu'on les a goûtés. En fait, c'est là le plus grand danger: une fois pris dans cette ronde infernale, il est très difficile de s'en dégager, car cette forme de pouvoir entraîne une très grande dépendance et se transforme rapidement en besoin, un peu comme une drogue qui devient indispensable pour continuer à vivre.

PRUDENCE Il faut comprendre que sa pratique est DANGEREUSE à plusieurs niveaux: que, par exemple, les énergies négatives ne partiront pas d'elle-même, que les sentiments comme la jalousie et l'envie resteront avec vous et la soif de pouvoir ira toujours grandissante. Vous serez toujours plus attiré vers l'obscur, vers les ténèbres. Avant de prendre cette voie, sachez qu'il est très facile d'y accéder et encore plus facile d'obtenir des résultats, du moins au début, mais le prix n'en est pas moins élevé car, une fois sur cette route, il deviendra de plus en plus difficile de vous en éloigner... jusqu'au moment où ça sera impossible. Un petit sortilège de rien du tout pour vous venger de quelqu'un peut vous sembler anodin, mais comment réagirez-vous la prochaine fois ? Dominer les autres? Mais une fois l'habitude prise. Qui n'a souhaité avoir à sa disposition la connaissance des mages pour s'assurer amour, santé, argent ... mais egalement pour exercer sa vengeance, réduire ses ennemis ? J'ai regroupé sur ce site, des sortilèges de divers bouquins. Mais prenez garde ... Les forces mystèrieuses et invisibles que vous sollicitez par vos paroles et vos gestes sont redoutables. Elles peuvent changer un destin, le vôtre, ou celui d'un tiers, mais si vous faites appel à elles dans un esprit de dérision, elles peuvent se retourner contre vous et vous apporter malheur ... Votre raison le refuse et pourtant ...

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